Cadavre exquis

http://extremelyanachronistic.blogspot.com/2010/03/cadavre-exquis-falso-y-experimental-en.html

Transcribo el link de un cadáver exquisito compuesto junto con Agustina al cual yo -ella creo que también pues es mi sirvienta intelectual y me ama a escondidas- denominaría El antifaz de abismo.

Así termina:

(...) el único medio para no morir de por vida es morir de por muerte, dorar la angustia vuelta y vuelta para que la prolijidad sea al menos un sweater.

Maldito Maldicho

Si el poeta es maldito es sólo porque maldice, no porque insulta o injuria (al sistema), sino porque yerra a la hora de decir lo que hay que decir: lo dice mal. Siempre sentí un abismo insalvable entre el ser y el parecer: cuando se parece no se es y cuando se es no se parece. Entonces el poeta maldito aparece ante mis ojos buscando una síntesis casi estúpida, que da un resultado redundante, paródico y grotesco. No es que esos adjetivos no me interesen, pero más me interesa el vacío inconquistable entre el ser y el parecer donde retoña la poesía y donde no viven los poetas malditos: desde allí dentro los veo merodear quien sabe en busca de que -¿de sponsors?- con una confusión cristalina.

La tercera dimensión en la obra de arte

Ciertas obras de arte -barrocas o no- buscan la tercera dimensión, un perfil arquitéctonico, un carácter de habitable, un espacio en el que el tiempo sea tiempo, pura cualidad (Bergson) y no una burocracia temporal, simple sucesión obligada. Algunas obtienen la tercera dimensión en su contenido, otras en su forma, las privelegiadas en ambas, superando así la tercera dimensión, coqueteando con una cuarta o quinta. La quinta dimensión abre el campo de lo imposible -el espectador/lector no sólo habita la obra, sino que también se extravía en ella- y sólo una obra de las que nombraré en la siguiente lista cumple con ella: Imperio de David Lynch.
Por otro lado, Hollywood sufre generalmente un gran déficit habitacional.

Persona de Bergman (tercera dimensión en forma)
La mujer sin cabeza de Lucrecia Martel (tercera dimensión en forma)
Nadie Nada Nunca de Juan José Saer (contenido)
No habrá más penas ni olvido de Osvaldo Soriano (contenido)
Para los árboles de Luis Alberto Spinetta (contenido y forma) ver Cisne
El Pasado de Alan Pauls (forma)
Fantasma de Lisandro Alonso (contenido y tal vez forma)
El vientre del Arquitecto de Peter greenaway (contenido y forma)
Respiración Artificial de Ricardo Piglia (forma)
Imperio de David Lynch (contenido y forma)
Los abrazos rotos de Pedro Almodovar (forma)
Futurama de Matt Groening (contenido y forma)
Bailando por un sueño de Marcelo Tinelli (forma)
Circo Beat de Fito Páez (forma)
Las meninas de Velázquez (contenido y forma)
Las hilanderas de Velázquez (contenido y forma)
El número imperfecto de Catupecu Machu (forma)
El monumento a la bandera de Rosario (forma)
Concierto para piano nº 1, 1er movimiento de Tchaikovsky (forma)
El jardín de las delicias de El Bosco (contenido y forma)
La muñeca de la poetisa de Juan Garibaldi (forma)
En busca del tiempo perdido de Marcel Proust (contenido y forma)
La persistencia de la memoria de Salvador Dalí (contenido)
El taller (alegoría de la pintura) de Jan Vermeer (forma)
La ronda de noche de Rembrandt (contenido)
Libertango de Astor Piazzolla (forma)
Tres estudios de Isabel Rawsthorne de Francis Bacon (forma)
Noctámbulos de Edward Hopper (contenido)
Las ruinas circulares de Borges (forma)


Pido a los lectores que prolonguen la lista.

La certeza de sus ojos (o Campanella Kantiano)

"Así pues, lo bello viene a ser aquello que produce un placer universalmente compartido".

Otra vez Bayer(Raymond), ahora hablando de Kant (Inmanuel) y su concepción de lo bello, ante la proximidad de la entrega de los premios Oscar y el festejo nacional por la victoria de El secreto de sus ojos.Voy a tratar de circunscribirme ya que Campanella me inspira una locuacidad hostil excesiva.

Bayer habla de dos vertientes en la experiencia Kantiana de lo bello : una sentimental y subjetiva y otra intelectual y objetiva. Sólo el placer -subjetivo- puede ser compartido con todos cuando va unido con un conocimiento -objetivo-, que de por sí es universal y necesario. Descendiendo a un plano más prosaico, una pelicula que aspire a lo bello logrará como resultado salas atiborradas de gente, clamor popular, periodistas y conductores de televisión melosos. Si Hypolite Taine, filósofo positivista, decía que el artista busca el aplauso y para conseguirlo tiene que retratar al personaje reinante de la época, Kant nos da el mismo consejo pero siempre bajo un velo de desinterés y de libertad humana ejercida en la Razón práctica. Sólo un pañuelo con hilos dorados, ya que Kant nos regala libertad sólo bajo la condición de no usarla. Así Campanella, como animal moral superior y libre,toca en el fogón, como diría el vulgo, una que sabemos todos, un hit.

Haciendo un poco de filosofía aplicada, el conocimiento necesario y universal sobre el cual hinca su pluma Campanella en su pelicula es el que se desprende de la siguiente pregunta: ¿quién no pediría justicia por los desaparecidos y demás atrocidades de la última dictadura militar? Todos sentimos el mismo placer porque la respuesta de la pelicula coincide con la nuestra, sentimos compasión frente a la muchacha asesinada y su novio y terror frente al "malo" y al "corrupto" que encarnan -tomando el todo por las partes- a la dictadura entera. Todos compartimos el placer por un conocimiento universal y necesario, que en la pelicula podemos vislumbrarlo concretamente en la certeza que se va alargando lentamente desde el principio hasta el final, claridad que no se pone en ningún momento a prueba ni se cuestiona a pesar de la oscuridad de la fotografía, cierto suspenso de patas cortas y el desorden moderado de la historia: a un culpable (principio de la pelicula), un castigo (final de la pelicula). Como expresó mi cuñada Magalí, no hay ningún secreto en los ojos. La pelicula debería llamarse la certeza de sus ojos(esto lo digo yo).

Según cierta información la pelicula de Campanella puede ser la ganadora entre las nominadas por ser la más entendible para el jurado. Además, su belleza universal no prescindirá de hacerlo su cliente -al jurado-. Lo curioso del asunto es que todo un país estára ansioso por ser reconocido por los premios emblemáticos de otro país que fomentó y apoyó las atrocidades universalmente repudiadas por los espectadores. Paradoja resultante del peligro de crear bajo las luces y el marketing de lo bello.